开成中，有陇西李生，为利州录事参军。居于官舍中，尝晓起，见蛇数百在，生大惧，尽命弃于郊野外。其明旦，群蛇又集于，生益惧之，且异也，亦命弃去。后一日，群蛇又至，李生惊曰：“岂天将祸我乎？”戚其容者且久。后旬余，生以赃罪闻于刺史。遣吏至门，将其罪，且闻于天。生惶骇，无以自安，缢于树，绝脰而死。生有妻，生不得其死，亦自缢焉。于是其家僮震慑，委于井者且数辈，果符蛇见之祸。刺史即李行枢也。（《宣室志》）

陆绍

李黄

长寿老僧聓言，他时在衡山，村人为毒蛇所噬，须臾而死，发解，起尺余。其曰：“昝老若在，当勿虑。”遂迎昝至。乃以灰围其尸，开四门。先曰：“若从足，则不救矣。”遂踏步据固，久而蛇不至，昝大怒，乃取饭数升，擣蛇形诅之。忽蠕动门，有顷，饭蛇引一蛇从死者，径及其疮，尸渐低，蛇缩而死，村人遂活。（《酉杂俎》）

南中有选仙场，场在峭崖之下。其绝有，相传为神仙之窟宅也。每年中元日，一人上升。学者筑坛于下，至时，则远近冠帔，咸萃于斯。备科仪，设斋醮，焚香祝数，七日而后，众推一人德最者，严洁至诚，端简立于坛上。余人皆掺袂别而退，遥礼顾望之。于时有五祥云，徐自门而下，至于坛场。其者，冠衣不动，合双掌，蹑五云而上升。观者靡不涕泗健羡，望门而作礼。如是者年一两人。次年有者合选，忽有中表间一比丘，自武都山往与诀别。比丘怀雄黄一斤许，赠之曰：“中唯重此药，请密置于腰腹之间，慎勿（“勿”原作“失”，据明抄本改。）遗失之。”者甚喜，遂怀而升坛。至时，果蹑云而上。后旬余，大觉山岩臭秽。数日后，有猎人，自岩旁攀缘造其，见有大蟒蛇，腐烂其间，前后上升者骸骨，山积于之间。盖五云者，蟒之毒气，常呼此无知士充其腹。哀哉！（《玉堂闲话》）

选仙场

郑翬

昝老

冯但者，常有疾，医令浸蛇酒服之。初服一瓮，于疾减半。又令家人园中执一蛇，投瓮中，封闭七日。及开，蛇跃，举首尺余，门，因失所在。其过迹，地坟起数寸。（《酉杂俎》）

士郑翬说，家在邮，有亲表卢氏庄近。其邻人数家共杀一白蛇，未久，忽大震电雨，发洪，数家陷溺无遗，唯卢宅当中一家无恙。（《因话录》）

冯但

狗仙山

郎中陆绍言，尝记一人浸蛇酒，前后杀蛇数十。一日，自临瓮窥酒，有，啮其鼻将落。视之，乃蛇骨也。因疮毁，其鼻如削焉。（《酉杂俎》）

元和二年，陇西李黄，盐

賨之境，地多岩崖，怪木怪，无所不有。民居溪壑。以弋猎为生涯。嵌空之所，有一，居人不能测其所往。猎师纵犬于此，则多呼之不回，瞪目摇尾，瞻其崖。于时有彩云垂下，迎猎犬而升。如是者年年有之，好者呼为狗仙山。偶有智者，独不信之，遂絏一犬，挟弦弧往之。至则以縆系其犬腰，系于拱木，然后退而观之。及彩云下，犬萦而不能随去，嗥叫者数四。旋见有，大如瓮，双目如电，（“电”原作“”，据明抄本改。）鳞甲光明，冷照溪谷，渐垂中观其犬，猎师毒其矢而之。既中，不复再见。顷经旬日，臭秽满山。猎师乃自山，缒索下观，见一大蟒，腐烂于岩间。狗仙山之事，永无有之。（《玉堂闲话》）

年。太和末，有职祠者，神其事，以惑人。取群小蛇，术禁之，藏祠下，目为龙，遵令饮酒。（明抄本“无遵令饮酒”四字。）置巾箱中，持诣城市。越人好鬼怪，争遗之，职祠者辄收其半。开成初，沧州故将苏闰为刺史，心知其非，且利其财，益神之。得金帛，用修佛寺官舍。他日军吏为蛇啮，闰不使治，乃整簪笏，命走语妪，所啮者俄顷死，乃云，慢神罚也。愚民遽唱其事，信之益。尝有杀其一蛇，乾于火，藏之，已而祠中蛇逾多。迄今犹然。（《岭南异志》）

梓潼县张垩神，乃五丁蛇之所也。或云，隽州张生所养之蛇，因而祠。时人谓为张垩，其神甚灵。伪蜀王建世名元膺，聪明博达，骑绝。牙齿常，多以袖掩，左右不敢仰视。蛇而黑，凶恶鄙亵，通夜不寐，竟以作逆伏诛。就诛之夕，梓潼庙祝，亟为垩所责，言：“我久在川，今始方归，何以致庙宇荒秽如是耶？”由是蜀人乃知元膺为庙蛇之矣。（《北梦琐言》）

张垩

利州李录事